问答题
1、为什么信佛要有信心？
答：一个人如果失去了信心，这个世界对他就会黯然无色，就是什么希望都没有了。一个人活在世界上就要有信心，自己做错事情要能够反省、洗涤自己的心靈。
（答案仅供参考）
2、如何才是一个修心学佛的人？
答：做好事就要坚持，做坏事的話要改正。一个人只有不断地往上进步，这个人才是修心学佛的人。
（答案仅供参考）
3、什么是智慧?什么是般若智慧？什么叫理解？什么叫般若？
答：如果对人间的事情无所不知，那是什么呢？那是智慧。
如果你超越了人间的智慧，就是对宇宙的总体理解，这就叫“般若智慧”。
我们生活在这个宇宙当中，我们对整个宇宙、大自然什么都懂，很聪明，那就叫理解。
如果你能够利用你的智慧来断烦恼、破无明，实际上这就叫“般若”。
（答案仅供参考）
4、什么是断烦恼？什么是破无明？什么称作为无明？
答：就是当你有烦恼来的时候，你把它能够断开。
“破无明”就是能够把自己的无明習气甩掉。
如果自己什么都不懂，什么都装懂，或者很多自己从前世带来的惡習也可以称作为无明。
（答案仅供参考）
5、如何理解智慧”和“般若”是两个不同的概念？
答：人间的智慧能够升华到断烦恼、破无明。比如说这个孩子特别聪明，如果读书不单聪明，而且知道为谁学，为了什么学，学了之后怎么样，他什么都知道，这孩子就是前者——有智慧。人要有智慧，已經很不容易了，但是后者要达到菩薩的智慧，那就叫“般若”。
（答案仅供参考）
6、为什么说一切供养中，法供养为最?
答：在財布施、法布施和无畏布施中，法布施是最好的。“法布施”就是去劝人家修心念經。如果这个人不相信的話，你去度他信佛，这就是法施。最好多做法布施。財施、法施、无畏施三施齐发，功力无比，功德无量。
（答案仅供参考）
7、什么是根本智?
答：你能够断烦恼、破无明，你就叫般若。如果把般若和智慧放在一起，你就能够断烦恼、破无明。这就叫“根本智”。
（答案仅供参考）
8、何为后得智？何为人间智？
答：能够解释宇宙万有的现象，又称“后得智”。
如果你有能力解释宇宙万物的现象，只不过是你后来在人间得到的智慧，也称为“人间智”。
（答案仅供参考）
9、如何理解智慧是有体的？
答：①智慧之体，反过来就是智慧。智慧在人间是有形体的。它还有体，它就不能成为最高的智慧。
②如果把智慧用在形体上，就不是真正的智慧。要无智，就是我没有智慧。
（答案仅供参考）
10、怎样得到自性的大圆满?
答：有了般若之后，就有了智慧的大圆满，然后叫自性的大圆满，自己本性的圆满。因为你有了所有的智慧，是最高的般若了，你自性的大圆满就得到了。
（答案仅供参考）
11、什么叫究竟圆满？
答：已經知道这个宇宙人生，包括天地人，包括冲出天地人、跳出三界、不在五行当中，已經超出这个宇宙的最高境界了，那就是无上正等正觉。
（答案仅供参考）
12、怎么样运用你的智慧和靈魂来控制你、来度过人生的佛法？
答：要让人生充满智慧，洗涤干净，来过完这段人生之路，很不容易啊。既然你来做人了，你就要忍受人间的不平、人间的痛苦、人间的灾难、人间的所有一切给你带来的不公正。
（答案仅供参考）
填充题
1、一个人活在世界上就要有（信心），自己做错事情要能够（反省）、洗涤自己的心靈。
2、如果一个人什么事情都不顺利，那肯定有他的(原因)，佛法上称之为(因果)。
3、当你得到(无所不知)的时候，你就是“般若”。佛法上讲，“般若”是一种很高的(境界)，是一种人为的(思想境界)。
4、当这个人什么都不明白的时候，他的(境界很低)；当这个人什么都明白的时候，他的(境界很高)。
5、般若智慧能够（断烦恼）。“智慧”和“般若”是两个（不同的概念）。
6、菩薩说：一切供养中，（法供养为最）。拿点钱出来，叫“財供养”。在財布施、法布施和无畏布施中，法布施是（最好的）。
7、“根本智”。就是说这个智慧是最（根本）的、最里面（最深）的智慧。
8、(“后得智”)就是从“（根本智）”里生出来的，也就是说，(后得智)是儿子，(儿子是由爸爸生出来的)。(原理一样)。
9、智慧是（有体）的，如果把智慧用在形体上，就不是（真正的智慧）。要无智，就是我没有智慧。
10、要无知，认为自己没有智慧才能（无所不知），然后你就达到（般若）了。
11、什么叫无上？已經是（最高）了。就像我们(觀世音菩薩)一样，就像(释迦牟尼佛)一样。
12、要用（悟性），要靠自己的（本性）来修才能达到一定的（境界），你才能开悟啊。
相关开示
开示一
Wenda20190816 38:19
学佛要践行，不要华而不实；做事要稳扎稳打
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女听众：師父，您说说我吧。
臺長答：乖一点。要好好地修，要学真的东西，而不是学书面上的东西，人要践行佛道，践行很重要。好好地修，认真地修，不要华而不实（明白了）做人要实实在在地修（我还有什么需要注意的？）你每一天要度人。自己要记住，不要浪费时间，因为你过去浪费太多时间了（我明白）我感应你过去什么乱七八糟的事情全部噼里啪啦地就往外讲，不停地讲。要耗费自己的精气神的，傻傻的（是啊。我向觀世音菩薩、向護法菩薩、向師父忏悔，我知道过去做错很多事情）不可以的，要好好地改变。就是浪费时间，你一生搞了多少事情啊？（您说得太对了）改啊。还有就是不要做什么事情、看什么事情都太快，要稳扎稳打一点（明白了）。
开示二
Shuohua20151225 12:02
最能开智慧方式是“戒”和“定”
男听众：師父，想得到智慧有两种方式，一种是由戒、定得智慧，还有一种是度人、法布施开智慧。请问，哪种方式可以更快地开启我们的智慧呢？
臺長答：实际上戒、定最能开智慧，度人、法布施不一定开智慧的。度人的时候能开智慧，但是度人的时候人家身上有很多的业障，当你去游说别人的时候，并不是你完全能掌控住的。法布施也好，財布施、无畏布施，当你在布施的时候，你当然可以开点智慧，但是你戒的話就是定了，定下来的人最能产生智慧。所以当一个人冲动的时候，他就是不安定的时候，如果一个人安定下来他就不会冲动。你明白吗？（嗯，明白了。谢谢師父慈悲开示）。
开示三
shuohua20130104 15:29
有关开悟的问题
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女听众：臺長您还接着讲悟性必须建立在见闻之上，坚持修行已經是开悟了，那么这个开悟是不是部分开悟？在没有修成最后的正果前都不能说自己是开悟之人？
臺長答：是的，不能称自己是“完全开悟”之人，而是“局部开悟”。这就是臺長刚刚跟大家说的“渐悟”和“顿悟”，还有“完全开悟”。就像我们说菩薩是正等正觉，而佛是无上正等正觉，道理是一样的。无上正等正觉已經没有底了，没有这个底了就无上了（明白，）。
开示四
Wenda20190222 04:32
如何理解“只有用意识来控制你自己时，你就超脱了”
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女听众：師父您曾經开示过：只有用意识来控制你自己时，你就超脱了。能否请師父具体开示一下这句話？
臺長答：你能控制自己，你就解脱；你控制不住自己的欲望，你就被套住了（请问師父，我们是不是用九识来控制我们自己呢？）九识很难控制的，你真正的现管还是八识（人间存在六、七、八、九识，阿修罗道或天道是否跟我们一样都存在六、七识呢？）阿修罗道的人也有意识的，他们只是意识没有到位，但是实际上他们也是享有天人福报的。
发表于 2023-9-2 23:00:12
