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《服务众生 觉悟本性》

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发表于 2024-1-23 15:08:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 花开见佛 于 2024-1-23 15:10 编辑

《服务众生 觉悟本性》

A部分

A0.开场震撼视频


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一、做义工发心正功德很大;学习fa会义工无我精神践行菩 薩行


.....

A1.fa会义工真心付出,践行菩 薩行,感动所有人


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Wenda20170903A 37:50 

男听众:師 父您好!您这次马来西亚fa会辛苦了(不辛苦)四万多人的大fa会,人山人海。让弟子感动的是马来西亚fa会的义工们,接机、送机,包括餐饮,他们真的在默默地付出。交通组24小时服务,为大家准备好地铁卡、餐券、门票,真的叫我感动。

臺 長答:你看,天下雨的时候他们帮你们撑着伞,天太热的时候他们帮你们撑着伞组成人墙,让你们在伞下走过(是)真的很感动。他们都是師 父的好孩子,師 父在马来西亚有超过一百万的信众(印象最深刻的就是那天中午我们去就餐的时候,义工师兄们高高举着太阳伞为我们遮阳,自己完全晒大太阳,而且有的义工师兄站在路边为佛友们扇扇子。一位老同xiu一边走一边“感恩”,感动得嚎啕大哭)现在知道了吗?就是启发人的本性啊。实际上他们以菩 薩的行为来启发每一个人心中的佛性,他们这种做法非常好,以身表法(对)自己要做出来像菩 薩,让人家感动了,人家真的很感动的。他们这次真的感动了所有的人,真的很好。一批清洁马桶的阿姨不怕脏不怕累,把卫生间弄得干干净净。她们见不到師 父,fa会也听不到,有几百人啊。她们后来想见见師 父,只是最后在fa会结束之前进来看看師 父,又去做义工了。她们真的是好孩子(是。弟子有缘看到了他们的弟子准则,足足有23条之多,而且每一条规定得特别严格。在岗位上根本不可以出去,就是上厕所都要等到组长批才可以去)你现在知道了吗?严师出高徒。有些海外弟子,站在那里好像是做义工,有的看见師 父来,根本理都不理的,冲过来先握手(是)有些时候真的是境界问题,所以要好好修。菩 薩真的是在天上都看着的(是,我们要好好向师兄们学习,无怨无悔地为同xiu们付出)对。我告诉你,一个人如果有这种精神,做什么事情人家都喜欢。刚刚那个人就是用佛法的精神做生意,一下子做得这么好,人家感恩啊。

 

A2.fa会义工发心纯功德大到可以救活一个癌症病人

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Wenda20151220B 53:32

男听众:師 父这次fa会开示,参加fa会做义工,如果很发心、功德大,可不可以消掉一个癌症?请问師 父。

臺 長答:我已经讲了,怎么大法?从参加那天起,一直很努力、一直帮别人,一直脑子里想着:我是菩 薩,我要做义工,我法喜充满……没有任何一点点私心,没有杂念,干干净净,没有什么想占人家便宜啊怎么怎么,没有私心,你这个功德绝对能够把一个癌症病人都救活。


二、做义工发心不正的后果,功德漏得厉害;种善因得善果;学做一颗螺丝钉



A3.报名做义工却没认真做,功德漏的厉害

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Wenda20180408A 28:28 

女听众:比如我们开fa会或者其他活动,很多同xiu积极地报名做义工,做义工的时候,有些同xiu尽心尽力,希望自己做到圆满,但是有个别师兄就觉得“我只要报名了就好了”,然后就敷衍了事,来来就走走,或者做也不认真。想请教師 父,后者他们会不会有业障,或者是功德有漏呢?

臺 長答:发心很重要。如果你不是好的发心,你功德漏得很多,漏得很快。这种功德漏得厉害。有的时候……(还不如不报名?因为菩 薩、护法神都在)不报名你没功德,但是你报了名再不好好做的话,你是功德有漏,不是单单功德有漏了,漏得厉害就麻烦了。一般就是会功德有漏。

.

...

A4.韦驮菩 薩对fa会义工的开示;做义工的相关问题


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wenda20170108B 02:06 (节选)

女听众(同一电话另一位女听众):師 父您好,新加坡fa会马上开始了,韦驮菩 薩对fa会义工有一些慈悲开示,我在这里跟師 父分享一下。韦驮菩 薩说:“说一下大家护法的事情。fa会义工们,随喜你们为众生付出的功德,很法喜,但是有一件事情,就是大家在做义工的时候切忌不要起烦恼心,这样功德会有漏的。很多时候,fa会的人非常多、非常乱,大家为了维持秩序也是想让秩序井然有序,发心虽然好,但是有的同xiu境界上跟不上去,还是老在心里起烦恼,有的甚至起瞋恨心,这都不行,这不是一个学佛人,也不是一个好护法。要不怕困难和阻碍,今天你们学佛了,为了成为師 父的弟子不断地努力,为了做得比别人优秀你们申请了义工,多少人想申请都没有资格,但是大家要珍惜,不要起不正之心。起了不正之心还不如不去做义工,都比你起瞋恨心强。学佛不但要学会克制自己,也要学会化解烦恼,来fa会的都是想学佛的,都跟你当初走进佛门的心情一样,人人的境界不是很高,参差不齐的,但是你不要起烦恼,功德漏了多可惜,白白做了一天义工,一点经文没念上,最后护法神给你记大过一次,不值得。今天做一件好事情就要认认真真地去做。想好了做榜样就要努力做榜样,不要给你个光环你就美得找不到北了,忘记了自己是学菩 薩的人。希望大家能懂得,以后未来学佛的人会越来越多,fa会义工也是代表着心 靈 法 門的形象,如果义工境界不高,做事情嘟嘟囔囔,那请你不要去挑战你的功德,虽然做义工很有功德,但是漏得也是非常快,希望大家懂得!机会给你的时候,你要百般珍惜,不要觉得它来得非常容易,学佛做人都一样,要心中自性常擦试,烦恼消除功德全。珍惜你们难得的义工资格,不要再浪费资源了,感恩大家。”師 父,这是韦驮菩 薩对义工的开示,请您开示一下。 

臺 長答:这是韦驮菩 薩讲的,讲得非常好。韦驮菩 薩主要讲的是什么呢?就是有些人在那里,看见这个讨厌,看见那个讨厌。有时候握手的时候,師 父都不怕烦,手都被人家抓破了,我还是很感恩他们,我就一直觉得要救他们,给他们多一点菩 薩的光芒。你看看有些义工站在那里眉头皱得,凶得呢……就这个样子,你说他有功德吗?有的义工手拉着,人家怎么撞他,他都笑嘻嘻的,一点反应都没有,人家就觉得你就是在修忍辱精进。有些人看见这个人拥来拥去,眉头一皱,烦得不得了,那种样子……韦驮菩 薩就是讲这些人。而且韦驮菩 薩讲了一个非常好的特点,他说:想想你们刚刚开始不也是这样吗?你们现在境界高一点了,做义工了,你就看不起人了?你又犯了一个贡高我慢之罪了。听得懂吗?(听得懂,感恩師 父。请師 父开示一下,像我们在做义工的时候,出现什么样的心态会让功德有漏呢?)就是嫌人家修得不好,嫌人家讨厌,嫌这个众生自私……你自私过吗?你现在嫌人家自私,你不就是自私吗?你要是菩 薩的话,你会嫌人家吗?你嫌人家不好,你本身就是自私心在作祟。所以有时候做人是这样的,学佛也是这样的,不能老去烦人家,老去觉得人家修得不好,这个本身就是没修好。所以眉头一皱,你就功德有漏,这是師 父讲的,“眉头一皱,功德有漏”(感恩師 父,師 父说得太有道理了。)

 

PPT-A读诵部分


A5.从一个螺丝钉做起;漏尽功德无益处


点击下载PPT


人在修行当中就是这么在改变着自己,像一个螺丝钉一样的,好好地在那里做功德,菩 薩都看得见的。每一台机器,只要少一个螺丝钉,时间长了,机器就会松动,我们每一个人就是一个螺丝钉,安在哪里都不要动,就好好地安在那里,整台机器都在运作,每个人都在发挥作用,千万不要以为自己这个螺丝钉不得了啊。


学佛人要学戒,戒就是戒律,学戒首先要守戒,你不守戒,你怎么能学戒呢?你守戒的人一定是学戒的人。要懂得,该我做的,我就去做;不该我做的,千万不要去做。人不要高傲,不要自傲,人要随缘。你今天在召集人的位置上,是大家成全了你,让你做了召集人,如果没有大家,怎么能够有你啊?如果你不先从一个螺丝钉做起,你能够做一个方向盘吗?

白话佛法第八册第20篇《行佛所行 学佛所学》


一个人天天烦恼,不开心,他一定就会有漏。你们今天到了观音堂,如果还不开心,想想看,你们会不会有漏啊?我今天工作干得挺开心的,那你一定不会做错事情。我烦得不得了,越来越烦,那你一定马上就会烦过头,做错事情,然后就会有漏。烦得不得了的人,跟老板就会吵架;烦得不得了的人,就会跟自己家里的人吵架;烦得不得了的人,实在没有人吵架了,自己就拿头去撞墙;再烦得不得了的人,想不通了,就跑到水边跳海去了。这些是不是烦出来的?是不是漏出来的?一个人怎么可以没有智慧呢?


每天烦恼,每天在漏;每个小时烦恼,每个小时在漏;每一分钟烦恼,每一分钟在漏,漏尽即亡啊。

白话佛法第八册第30篇 《漏尽功德无益处》


A6.弘法中承担越多,护法神管得越严

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Wenda20171117 22:33

女听众:同xiu梦见一个师兄说弘法组中有一个人退转了,梦中直接报出了那个人的名字。现实中这个同xiu非常精进,而且负责很重要的弘法工作。请问師 父,这个是乱梦还是真的?

臺 長答:可能未来的,要当心了。有个缘分问题的,她如果天天在做那些不好的事情,到了最后护法神会把她赶出去的。越是做很重要的事情,越是很努力的负责人,越要当心。她如果有不如理不如法,最后被赶出去,不是她退转了,是菩 薩不要她了。你以为那些人退转啊?赶出去的,自己都不正啊。你去看看那些退出去的人,有几个正的?邪思邪念、攻击别人,说人家这个不好、那个不好,人家修得不好,人家学佛学得不好……这种人正吗?你学自己的好了,每个人到观音堂都是来学佛的,又不是说他们已经成佛了(師 父,像这种负责人,护法神看得非常厉害的,是吧?)看得非常厉害。你是一个局长、处长、部长,越高看得越厉害,纪律检查委员会管了。一样道理(上面下面的人都看着她)嗯,上面下面的人都看着她。你试试看,不是不报,时候未到(明白了。感恩師 父慈悲开示)


A7.天上如何定义能一世修成

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Wenda20160122 22:07(节选)

男听众:同xiu去年参加马来fa会,共修组负责人给各地区分配义工名额时,有的人起了烦恼心。同xiu心里想,自己随缘了,让做义工就做,也不知道给义工名额的人修得怎么样?结果早上就梦到天上有只双头鸟来看自己,有些害怕他就拿水泼,鸟瞬间变小了。这时同xiu身上拿着的水杯就变成了宝剑,靠近一看竟是一张集体照。这张照片就变大了,看到站在最前排的是穿彩衣的菩 薩,中间有位菩 薩竟然拿着跟观世音菩 薩一样的宝瓶,这时有个声音说“照片里都是一世修成的人”。同xiu赶紧去找有没有认识的人,结果发现平时在共修组里很活跃、忙前忙后的一些人一个都不在,只找到一个负责人在照片里,照片里有三四十个人,只有两三个男的。同xiu梦里很难过,就想找打印机把照片打出来,好好地提醒大家,结果找着找着梦就醒了。请師 父开示一下,这是真的吗?

臺 長答:真的真的,百分之一百的,呵呵……所以你去看好了,在人间没用的,你看看那些共修组负责人好像牛得不得了,指挥来指挥去地好像忙;他不干净的,脑子不干净的。他不干净的话一世修不成的,他还要下去的,他完了,这辈子白修了,他在骗人呢,有什么用啊?忙得咧让这么多人对他很好,觉得“哎哟,他修得很好”——你在人间有什么意思啊!那我们小时候在学校里也是的,班级里的那个小班长、组长,现在还有吗?你在人间,这些东西有什么意思啊?(哦。)


三、不同的义工岗位要有平等心;功德大小与发心有关;要用四圣道的心做圆满功德



A8.不同的义工岗位、发心大小和功德大小的关系

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:什么是人间的东西?在fa会上做重要岗位觉得了不起,在fa会上被安排为同xiu看包,心想着能做重要岗位就好了,是人间的东西吗?是否听从分配、接受使命、心念不动就不是人间思维了?请師 父慈悲开示。 

:平等心,用佛法的平等心。今天到fa会上来做功德,你能做更多的功德,功德越多,当然消业障越快,你的功德就会无量。如果你的功德只是听人家安排,或者只是慢慢地做一般的,那你可能功德就不大,这是真的,但是不能抢,也不要觉得自己做了就很了不起,不做就没有什么了不起,一切都是要中性的。只要心中有佛,你做什么都是功德,只是大和小之差别。你今天就是在fa会上做再大的事情,只要你没有用佛心来做,那你做出来的只是善果。

雅加达fa会问答20180310


A9.功德大小与发心大小有关

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Wenda20200731 01:59 (节选)

女听众:師 父,我们有一次共修《白话佛法》,有几个人,人不多,共修完了有一个师兄梦到,前面有两三个弟子,带着一群看不清面目的人在艰难地行走,但最终还是到目的地了。想问一下,共修的不超过10个人,那其他几个人要经者就有这么多吗?

臺 長答:功德多少根据每个人的情况不一样。你发心发得多,功德就大;发心发得小,功德就小。并不是说你人多。我问你,100个坏人有功德吗?(他们……)还要回答?我看你没智慧。100个坏人还有功德啊?还要想啊?我就是告诉你,不是按人数来算的,是按照每个人的功德大小、发心大小来算的(就是说这一群人跟发心大小有关系?)那当然了。


A10.用声闻、缘觉、菩 薩道和佛道的心做的功德是否有区别

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Wenda20161016A 20:27 

男听众:師 父,您曾经开示说:“我们今天所做的所有事情必须是用声闻、缘觉、菩 薩道和佛道这四圣道的心缘来做,这样才叫功德。”请问師 父,做同样的事情,用声闻、缘觉、菩 薩道和佛道这四圣道的心,功德大小是否有区别呢?

臺 長答:那当然有区别。你在人间行菩 薩道,你就是菩 薩;你在人间行佛道,你就是佛;你学声闻、缘觉道,你就是能够遵纪守法,保住自己干干净净不受污染,那也是阿罗汉果(您开示一下用佛道的这个心来做功德吧,怎么叫佛道的标准)同样做一件事情,比方说今天开fa会,你在门口做义工,你说“我今天用阿修罗道的想法来讲,我做点善事”;如果你用声闻、缘觉道,那就是“我要好好修自己,人家挤我,我要忍耐”;如果你是菩 薩的话,“来了这么多的众生!他们看到我们这么庄严,我要多做功德啊”;如果你是佛站在那里,你就想:“苦海无边,众生回头是岸。我要好好度他们!”同样站在那里,你的思维不一样,当然你得到的功德也不一样了(明白了。師 父,您开示得太好了。这个意念、这个思维真的太重要了)对。



四、要抢着做功德;功德是累积而来的,不因善小而不为



A11.转让做功德的机会是懈怠

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wenda20150719B  32:59 

男听众:如果用无缘大慈的心将功德转让给他人,应该也算一种布施吗?转让功德的人虽然会减少功德,但是又会获得新的功德吗?这个新的功德就是将功德布施给他人的功德吗?请師 父慈悲开示一下。

臺 長答:这种话是狡辩。比方很多人说“来来来,我来给你做,你来做功德吧”,你这个态度本身就不对了。功德大家都要做,功德抢着做的,哪有说“来来来,我给你做功德”?(哦)本来应该给你的工作,你说”来来来,我让他做,让他做功德”,你就叫懈怠,你就叫懒惰!还找理由“给人家功德”,哪有这种事情啊?(明白了)


A12.《不让惡缘成熟是智》

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菩 薩畏因,众生畏果。菩 薩做任何一件事情总是考虑到后果,“这件事情不能做,做了之后会不会有果?”菩 薩是畏因的。众生呢?“有利益了,这件事情赶快做,先去做吧。”做了之后果来了,“怎么办呢?哎呀……”菩 薩畏因,众生畏果,所以众生就是没有智慧。


菩 薩永远不会因为惡很小而去犯。这么小的坏事,哪怕一点点,菩 薩都不会去犯的,不会因为惡小而去做,菩 薩永远不会做。菩 薩也不会因为一点点的好事就不去做——“这个好事只有一点点”“这个不是大功德,我不做了”。就像你们一样,“地板我不拖,我要么磕头、换供果,我要做就做大功德,我要到fa会上去做大义工”——不是这样的。你们知道功德是怎么来的吗?功德称为累积而来:帮众生开个门、拿个板凳,记上0.2%;给别人端碗饭、做一个菜,记上0.5%;帮别人拿一样东西;别人想不通了,“不要想不通,来,我跟你一起来看看《白话佛法》。我也想不通,我们一起来”。有的佛友就是在别人想不通的时候,他说“我也想不通,来,我们一起学”,其实他想得通,他就跟他一起学,学了之后对方还来帮助他,最后还来跟他讲。你让他用这种妙法想通了,他反过来劝你,你说他会想通吗?这就是妙法,这样的佛友已经有菩 薩的智慧了。妙有,智慧是属于“妙”的。累积时间多了,就是大功德了,功德无量,所以不能因小惡而去犯,不能因小善而不去为,都要去做。


白话佛法视频开示第9集《不让惡缘成熟是智》


串词


随缘分享感悟


上半场结束


《服务众生 觉悟本性》

B部分

串词启动下半场



一,共修组义工间的相处之道;佛子之间要团结;怎样平衡“直心”的度



B1.调节共修组中的人际关系是否算做功德;佛子之间要团结

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Wenda20191227 52:07

女听众:《弟子守则》第三条讲了“弟子间应该相互尊重、相互团结,和師 父一起弘扬观世音菩 薩的心 靈 法 門救度众生,让更多的众生能够离苦得乐。”前两句“相互尊重”讲的就是“敬”,“六和敬”的“敬”,“相互团结”讲的是“六和敬”的“和”字。如果在一个共修组里,有一个师兄努力调节大家的人际关系,尽量把同xiu之间的矛盾化解掉,让大家的心凝聚在一起,这个师兄是不是也在做功德?

臺 長答:是啊。他只要正能量,他调节就是好的。如果他不是正能量,调节,他就是做人。做人就是档次低了,要做菩 薩才档次高(让大家的心能够都在观音堂,然后努力向着修心的方向,就这样去调节大家?)对啊(好的。您说过《弟子守则》就像宣誓誓言一样,第三条来说,我们作为弟子也要努力地去维护共修组的团结,等于也是每个弟子的责任,对吗?)对啊,就是这样。因为你要记住了,“和合僧众”,我们虽然现在不是和尚,但是我们现在佛子之间也要团结,这个也是“和合僧众”,明白了吗?(明白,感恩師 父)


B2. 如何理解“若真修道人,不见世间过”

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Wenda20170702B 02:58

女听众:“若真修道人,不见世间过”。最近我发现一个现象:如果我们去看别人的缺点,然后心中很在意的话,实际上就会吸收别人的业障,甚至在无形当中学到别人的这些缺点;那么看到别人的优点和佛性的地方,就会学到别人佛性的地方。是这样吗,師 父?

臺 長答:是这样,你把人家坏的东西看到你的眼睛里,看到你的心里,你不就是有坏的东西在了?举个简单例子,你在马路上看见人家随地大小便,你说:“好,我为了抓到你的证据,我把你的大便拿到家里来放着,过两天我去报警。”那你说你家里有没有脏的粪便啊?就这个道理。你把人家看进去了就看进去,但是每个人不一样,若见世人过,只是这个人没修好。实际上这是最初级阶段的,你到了高级阶段,看见人家不好你要讲出来,你不讲出来你就是小乘--管自己,休管他人瓦上霜(嗯)那你说菩 薩、大菩 薩下来救人,“我不管你了,‘不见世人过’”,像師 父今天,我不见你们的“过”的话,我还能带领你们好好修心啊?你们一个个怎么改身上的毛病?(明白,師 父。就是说我们不要把对方的业障看到心里面,还是要指出来)这是学佛的初级阶段,学到后来像护法神、像大菩 薩了,你就必须要讲人家的缺点了。


B3.如何把握好“直心”的度

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Wenda20151101A 58:18 

男听众:“直心是道场”,我们在与同xiu交往时,发现他们的缺点、错误,不指出来感觉就对不起他们,指出来呢又会使两人之间产生隔阂。请问如何把握好“直心”的度?

臺 長答:很简单,你今天直心伤了别人了,伤了人家慧命了,你这个就不叫“直心”,你这个道场就没了,就不好了。你今天明明知道你讲了他,会造成他对你的反感,那你就是不叫妙法;你今天讲了他,你觉得他会接受的,那才叫妙法,才能度众。你如果今天明明知道这些事情讲过去会伤了两个人的感情的,两个人会不开心的,那你先不要讲,托别人讲,有意地点化他一下……各种方法都有。把一些关于这方面的东西在手机上CC[抄送]给他,让他看,让他明白,或者找一个他比较容易接近的人去跟他讲,这个都是妙法(好的。谢谢師 父慈悲开示!)



二 怎样做好义工服务众生?学习師 父的坚强,心中装着众生;勤修戒定慧;心若虚空,照亮本性,见性成佛



B4.观世音菩 薩让同xiu学习師 父的坚强、不退缩、心中只有众生

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Wenda20160205 51:31 (节选)

听众问:師父,我那天上香的时候,我感觉觀世音菩 薩用意念跟我说:“你要向你的師父学习,你的師父非常地坚强,不管遇到什么困难都不会退缩。你師父所吃的苦是你们常人所无法想象的,只要心中装着众生,任何困难都可以迎刃而解。心中只有众生,没有自己的人才能称之为菩 薩。”師父,您真的是非常的辛苦。

臺 長答:你们知道就好,我吃的苦觀世音菩 薩最知道。我经常讲的,我吃的苦是常人所不能忍受的。我有什么办法,你想想看,我什么苦没吃过?所以有时候我劝人家最容易了,他跟我说他怎么怎么苦,我说“你有師父苦吗?”他马上就说“没有”。好了,呵呵(嗯嗯。師父真的……

師父,您从小就这么坚强吗?)对,从小就很坚强。我从小就是,我要做的事情,我非常地努力,我认为它是对的,我就非常努力地去做做做,我一定要达到。那个时候,人家“老三篇”,那三篇文章要背出来不容易的,对不对啊?(嗯,对)什么《张思德》《愚公移山》……師父小时候两个手放在后面,三篇全部都背出来。那个时候,班级里第一个“三好积极分子”,呵呵……坚持,人家上课了,人家做值日了,師父总是留下来帮助人家做值日生,擦黑板、扫地……你看看,不容易的,要做很长时间的,否则人家就会骂你啊、笑你啊,“假的,沽名钓誉了”,你是真的想帮助别人,所以到了后来班级里就做负责人、班长了。对不对啊?(嗯,对。我们一定要向師父学习。)



B5.妈祖菩 薩对心 靈 法 門和修行偏差的精彩开示

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Wenda20160923 04:11(节选)

男听众:師 父,妈祖菩 薩说:“修心不是靠走捷径,它没有什么速成之法和快速通道,要依靠自己的定力,有定力的人能生智慧。”在现实生活中我们往往缺乏定力,例如在学佛上急功近利,磕几个头,念几遍经,就指望有多大的改变。做功德也是,听说做义工功德大,都抢着做,甚至产生矛盾和纠纷,为了度人而度人,为了做功德而做功德,忘记了自己的出发点和初衷。针对这类情况,请師 父给我们开示一下,如何增加自己的定力呢?

臺 長答:戒,戒定慧,没有戒律哪来定力?守戒,不该讲的不要讲,不该看的不要看,不该做的不要做,不该想的不要想。有了这个戒律才会定得下来,否则哪来的定?你看见这个也要,看见那个也要。你要定力,你必须守戒这个不要,那个不要,懂得学佛人什么都不要,那你就定得下来了。人家都要你不要,你不是定下来了吗?(明白了,谢谢師 父的慈悲开示。師 父,您看现在有些佛友之间有不同的意见,就是仗着師 父不同的开示而各抒己见,将師 父的开示和《白話_彿法》理解偏了却浑然不知,抱着師 父的某一句话忽略了当时开示的情景,形成了自我执著的认知。针对这类情况,師 父有什么好的办法吗?)没有。不要执著,不要执著最重要!别人说的都要听,听进去之后过滤一下,好的留着,不好的就把它扔掉好了。所以学佛人没有智慧学不好佛的,任何执著之相,任何人执著就是不买账,“我就是这样学的”,这种人一辈子学不好的。明白吗?



PPT-B读诵部分


B6.心若虚空 照亮本性;从本性中发出的功德



点击下载PPT


很多事情,自己不想做了,就推给人家,还说给人家机会做功德。给这个人、给那个人,里面有没有私心杂念啊?你们很多事情想瞒掉師 父,你们是不是有杂念啊?这是不好的,这就叫“以任何偏见设立种种法”,实际上就是一个似是而非之相,所以,只是让人称赞而已,其心行——心的行为已经污浊不堪,“纵有修持,也因此心而污染”,就算你经常在念 經,因为你的心有杂念,你好的心已经被杂念污染了。这种人“决难得其真所行之道”,就是说,你不能得到你真正修行所得到的一个道路,因为你不能走上正道,就像你经常开车一样,你明明是往前开的,但你的方向盘老是晃来晃去,最后,你会走偏的。


“好名而惡实”,就是喜好名声,而实际上是惡实,也就是说,你为了名誉而去做一些事情,实际上你是很惡的心,这是修行的第二大忌讳。如果你们今天到东fang台来是为了名、为了利,如果喜欢这个人,就多跟他讲两句,这些都是有漏的,都是修行的大忌。


白话佛法第七册第2篇 《心若虚空 照亮本性》



直指人心的修为,你才能见性成佛,因为你看到了将来这个世界,你见到本性了,你马上就成佛了,因为你所做的任何功德,都是由你的心出来的,所以,你的心出来的所有的功德,实际上就是你成就佛性的基础,所以叫见性成佛。佛法界有一句话叫“见性成佛”,就是说你今天见到本性了,你就已经是菩 薩了,因为在九识田中就是佛性。很多人根本看不到自己的九识,现在很多人连自己的第六意识都失去了,你连自己的第六灵感都没有了,你怎么可能修出自己的佛性呢?所以,人开悟不是说出来的,而是明心见性,明心见性是什么意思呢?很简单,因为你明白了,你会见到本性,就是心领神会了。


很多人修心,不懂得什么叫做功德,他们只知道,做功德可以消除自己的灾劫。很多人开车出车祸了,没有死掉,就是因为有功德。如果你做了很多好事情,你照样出车祸,照样死掉,是因为你的福已经被你消掉了。在人间做的功德实际上叫入世功德,在世间的善事是没有价值的,一定要加上明心见性。也就是说,你在人间修功德的话,你必须拥有阿罗汉、菩 薩道、佛道所做的一切,才能真正地成为功德。当一个人能够法身成佛,法身就是佛性,修出自己的佛性,那才是真功德。


白话佛法第十册第36篇《从本性中发出的功德》


三.想超凡入圣要第一步就是要修习资粮道;资粮到了天上——你的果位



B7. 梦见功德山

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Wenda20170625A  44:48 

女听众:同xiu梦到師 父带着他和另一个师兄在天上飞啊飞,飞到一个类似紫竹林的地方,他问師 父:“師 父,这不是菩 薩的紫竹林吗?”師 父说:“从这过去就到功德山。再飞不远的时候,你就看到前边有很多的山,大小不同。”他说:“我们以为功德山、功德林是碑呢。”師 父说:“不是,都是山。谁做了功德,有功德了天上就有人在你的山上刷上一道,这一道亮亮的,就会增高。”然后他看到他和另外一个师兄的功德山,有小孩那么高。師 父说:“你们看好了,可以回去了。”这两位师兄不舍得走,迟迟不肯回来。師 父说:“走吧,回去好好修,好好念 經,多多度人。”

臺 長答:这就是我把他们带到天上看他们的功德山(这是真的吗,師 父?)当然是真的了,功德宝山神咒不知道啊?天上每一个人都有功德山的,就跟莲花一样的,有莲花怎么会没有功德?没有功德的话你怎么回去?功德为什么叫资粮?资粮到了天上——你的果位啊。


B8.回天的资粮就是以后上天时菩 薩的名号

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Wenda20150104A 57:37

女听众:原来学了几十年净土宗的老同xiu,她想今生一定要修成。她后来接触了心 靈 法 門,认为心 靈 法 門最靠谱。她知道今生修走的资粮是在人间救度众生,所以她想把素食店重新捡起来度众生。现在她正在找地方,这位老同xiu想请師 父加持她能够尽快找到地方。

臺 長答:这个老同xiu蛮厉害的,就从你刚才讲的那几句话我就知道她修得蛮好的(哦,对对对)这个老同xiu她修得蛮好。她懂得这个资粮,实际上资粮是什么呢?就是她以后上天时菩 薩的名号。一个人最后上天做菩 薩要有一个名号,你是在哪方面特别像菩 薩?并不是说你完全百分之一百的,但是你在哪一方面特别突出,你就成为一个劳动模范,是这个意思(对,这位阿姨修得特别好,总帮大家)所以很多菩 薩为什么名号都不一样的?为什么叫“南无普净佛”?他普度众生自己又很干净。“南无摩尼幢灯光佛”这是什么意思啊?经常拿明灯照亮别人。“南无慧炬照佛”是这个人自己心中很明白。这个菩 薩怎么成菩 薩的?他经常照亮别人、自己增长智慧的一个菩 薩。每个菩 薩全部有名号的,所以要找一个自己以后上天的菩 薩的名号,我从这方面拼命地去努力。听得懂了吗?是这个概念(哦,明白)


四:修好世间法恢复本具之心性,以出世之心修入世之行;若见性者,视之为佛



B9.《见、修、行是证悟的纲领 》

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 从形而上道而言,也就是说从形式上来说,没有什么世间与不世间的分别。很多人说你修世间法还是修出世间法,也就是说你修的是人天福报还是修的是以后上天的路,实际上都是一样。你今天在人间做好事,你一定能上天,人天福报也会有;你今天在人间不做善事,你说“我以后离开这个世界一定到天上去”,你怎么上去?你在人间都不愿意做好事,怎么能够到天上成菩 薩、成佛?你连修罗道都去不了。


白话佛法视频开示第52集《见、修、行是证悟的纲领 》


B10.入世功德和出世功德有什么区别

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Wenda20191124  52:36 

女听众:做慈善的话是不是等于是在做入世功德?入世功德是不是最后就成了福报呢?

臺 長答:他如果不好好地上升到菩 薩的境界,那么就是入世功德(在修行中,比如说因为生病或者有什么事情去求,而去fang生、念 經、做功德,那这种算是入世功德吗?)他的功德用掉了,比方说他生病或者他爸爸妈妈生病,他做了很多功德,是功德啊,功德用掉了,用掉就没了啊!功德用到人间了就变成福德了。还有一些找钱,就是福德(好的。像奔着超脱六道、救度众生的目标去学佛念 經,还是像法师一样为了成佛、为了宏伟的目标去学佛,那这种就等于是出世功德了?)对了,因为他不为所求,叫无求、无所得,一个叫有所得。无所得的意思就是你不要想为某一个目标去做很多事情。


B11.做功德而不注重提升境界,会有果位吗

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Wenda20191124 55:15 

:您讲如有功德才是最终上天的通关石,功德很重要,还有一个就是如果这个人自修,他不度人或不出去做功德,他最后声闻缘觉道,因为他们境界高,但功德不够。还有一种花很多精力去做功德,不注重境界修行,他最后会得到什么果位吗?会成就果位吗?

:福报啊!他如果没境界他怎么上去?你想想看,慈善家,下辈子再投个更有钱的慈善家(有钱人)嗯,有什么用了?没用的(嗯。那是不是有可能也会上天,但是还在六道之内,欲界天啊、色界天啊……)绝对会上天的。现在社会上很多人做善事,做到后来上天肯定上去,就没出六道,有什么用啊?不就白修了?(是,还会下来的)嗯(还有一个情况,他花很多精力做功德,因为他不注重修行,会不会导致有时候可能起烦恼啊,看见什么事情不顺眼,导致他的功德漏了?)漏得更厉害。我告诉你,不修心的人看谁都讨厌,就算你自己做了功德,你还是讨厌别人的(明白)这个世界上,没有境界的人一天都活不下去的,看谁谁讨厌(对,看什么事都不顺眼)嗯,什么事情都不顺眼的。喝得醉醺醺的,照着镜子的时候说:“这里边谁啊?这么讨厌啊!看着我干吗?”(明白了,感恩師 父。)


B12.《学佛就是要恢复本具之心性》

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我们虽然是修出世法,是在修我们百年后的归宿,但是在修炼的过程中,人世间经过的道路不就是一关一关的吗?难道能够一步登天?难道能够直接超出六道? 我们修的是出世间法,我们最终目的是达到最后的因果,但是我们在人世间的时候,所作之道必须都是遵照佛法的意识才能够达到这个高度。举个例子,如果想考大学,必须从小学、初中、高中一步一步走过来,最后才有机会考上大学。这就是臺 長为什么跟大家说,做人要从人间做起。很多人以为,我学了这个法门,我以后可以直接上天,这种想法太幼稚。要记住,一栋房子是靠一块一块砖头堆砌起来的,人的智慧也是靠积累的,功德也是靠做的,没有任何一个法门可以让你一步登天。 


大家要明白,我们今天学佛法,虽然学的是出世之法,但是我们要经过今世之道一步一步走过来。今天学到的所有东西都会是将来能不能上天的基础。犹如现在的孩子要考上大学,他必须拿他平时的分数,加上最后考试的成绩,而不仅仅是凭考大学那一次的成绩就可以上大学。大家明白了这个道理,修心就不难了。平时就要做一个好人,到了走的时候才真正是一个好人。平时不烧香,到走的时候菩 薩怎么会来呢?并不是菩 薩不来救你,而是你自己离菩 薩太远了。观世音菩 薩每天都在看着我们,所有菩 薩每天都在护持着我们,然而我们不去求,不去念 經,不去做善事,最后得到的是什么呢? 得到了你所不想得的东西,而你想得到的,却得不到,那就是遗失了你的人性和你的本性,这是修成正果的根本,也就是你的本具之心性。


广播讲座第一册第8集《学佛就是要恢复本具之心性》



B13.《不入名相,若见性者 》


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现在很多人做什么事情都有名、著相,因为有所求——求这个、求那个,都是心中有目的去做。人在这个社会中自生自灭也好,自取生灭也好,为了一些利益,为了一些虚幻的看不见的利益,实际上人的正智(正确的智慧)慢慢地就被埋没了。这时你没有正确的智慧,就很难辨别哪些是烦恼,哪些是欲望,哪一些是应该防止的,那么慢慢地就离开了般若。很多人为什么整天被烦恼所困?他早就远离了般若智慧。

 

不见性者,不信佛陀。一个人如果看不见本性,看不见一件事情真正的根基(根底),就像做一件事情,你真正的目的是什么?很多人说“我做义工,只是为做义工而做义工,因为家里有一个亲人正在医院里,我想让他身体好,所以我来做义工”,这不是看到了根本。看到根本是什么?根本就是见性,“我今天为了救度众生,因为我把自己家里的亲人,哪怕在医院里的亲人,也看作是众生。我今天学佛,在救度众生,我相信佛陀,相信观世音菩 薩,我学着观世音菩 薩在救度众生”,那么你就是见性者。

 

若见性者,视之为佛。如果你见到了本性,你就是佛。你做一件事情,想到这件事情是为了众生,是为了救更多的众生离苦得乐,那你就是菩 薩,就是佛。

 

白话佛法视频开示第35集《不入名相,若见性者 》



B14. 片尾震撼视频


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串词

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